【德運学文化连载】大運管理之(二十八)

漳州热线 2019-08-17


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第四章 国运、行业与企业


 

“大运管理”倡导的五德智慧(德运学)非常关注大环境。强调企业、个体与大环境的和谐统一、强调顺势而为。这种做法秉承了中国传统中的“天人合一”的理念。

 

第一节 五德智慧与国运、行业、企业的关系



一、关注大环境与个人的关系

 

强调《德运学》的“五德智慧”是天人合一的延续和发展。

 

 

“天人合一”是中国传统文化的一个最基本内容,也是中国人倡导和主张的

一种生存态度。

 

张岱年先生认为“中国哲学中所谓天人合一,有二意谓:一天人本来合一,

二天人应归合一”。

 

从最普通的意义上去理解“天人合一”,可以这样理解,一是从人与自然的关系看,就相当于主观与客观、精神与物质或意识与存在等之间的关系;二是从人与社会的关系言,就类似于个体与群体、感性与理性或私欲与公德等之间的关系。

 

进而言之,“天人合一”就是人与自然、人与社会、主观与客观、感性与理性等的和谐统一关系。

 

人与天不是主体与被改造对象的关系,而是一种部分与整体关系、处于一种可以转换的无法分辨主体客体的关系之中。就如庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一的。

 

从社会层面上讲,人为制定的各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”

的精神境界。

 

从企业层面上讲,企业是大环境的一部分,与大环境的好坏、发展与倒退息息相关。

 

与中国的天人合一相类似的是西方的“个体 - 环境匹配理论”。

 

个体—环境匹配理论核心认为,工作中人的压力和压力源应依据两者间不匹配的程度来定义。

 

不匹配源于三个差距。第一个最基本的差距存在于人们的能力、需求与他们所处的环境和要求之间。第二个差距存在于人们对环境主观与客观上的理解。主观意义包括人们对于自已和环境的理解,客观意义包括现实存在的人与环境。第三个差距包括个人与环境匹配与否。

 

 

依据这个理论,当个人与环境不匹配时,压力源存在且最终会导致压力的产生;良好的个体—环境匹配会对健康有积极作用。

 

可以说,这一理论能丰富“天人合一”理论,使我们更好的理解“天人不相合一”时所产生的“压力”,进而举一反三。

 

那么,具体到企业层面,环境应该包括企业所在的国家、区域以及行业。按照天人合一的理念,以及德运学五德智慧的理论,企业与环境存在辩证关系:企业的发展离不开国家、区域的总体经济形势,离不开各个行业的运势。国家或区域的经济也离不开各个行业,离不开各个企业的健康发展。当企业与环境不相互和谐、不相互匹配的时候,企业不能顺势而为的时候,企业与环境之间必然产生压力、阻力。在两者之间,一个国家、一个区域的经济社会整体运行与趋势,决定了极大影响着各行各业的发展,更是极大的影响着企业发展。

 

因此,五德智慧常常在分析行业德运之前先深入分析一个国家、区域的整体经济社会运行与趋势,把握它们的发展主旋律,然后再从各个行业的角度综合得出德运推断。





中华德運學创始人马浚桐博士简介



馬浚桐,字君弘,中國《德運學》創始人、九德書院院長、獨創「五德智慧」及「德医学」理論學說、世界頂級人生规劃大師,美国斯坦卡大学工商管理博士学位,北京大學、清華大學、交通大學EMBA課程特邀學者。潜心研易悟道多年,开创德运之法,即《德运学》理论文化。理论破译了世事万物与大自然宇宙的关系,先后出版《运程学》、《房地产大运程》、《婚运密码》、《大运管理》等一系列学术专著。







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